Nouvelle page 1

7ème

Jean Athalarichos ou Athalaric - Tunberht (évêque de Hexham) : Religieux anglo-saxon de la deuxième moitié du 7^ème siècle - Aelfflæd de Whitby : Princesse et religieuse anglo-saxonne - Eugène III de Tolède : Évêque, écrivain et poète espagnol de époque wisigothique - Kavadh II : Empereur de perse sassanide ayant régné en 628 - Alhflæd ou Ealhflæd: Princesse anglo-saxonne - Cyneburh : Princesse et religieuse anglo-saxonne du 7^ème siècle - Félix de Séville ou Félix de Tolède : Évêque de Séville - Finan de Lindisfarne : Moine irlandais-Second évêque de Lindisfarne en 651 - Swithelm : Roi d'Essex jusqu'à sa mort - Gertrude d'Hamage ou Gertrude de Cambrai - Richomer (Patrice de Burgondie) - Cyneswith : Princesse et religieuse anglo-saxonne du 7ème siècle- Sisbert de Tolède : Archevêque de Tolède - Sunifred : Noble wisigoth de la fin du 7^ème siècle - Sigehere : Roi d'Essex dans la deuxième moitié du 7ème siècle - Sæbbi : Roi d'Essex de 664 à 694 environ - Huyayy ibn Akhtab -

Julien de Tolède ou Julien II de Tolède (vers 642-690)

Archevêque de Tolède de 680 à sa mort

Théologien, poète et historien

Primat d'Espagne

------

Né dans une famille juive déjà convertie à sa naissance, il étudia à l'école épiscopale de Tolède* et fut le disciple de saint Eugène II de Tolède, poète renommé. Il avait pour compagnon le diacre* Gudila et les deux amis se consacrèrent à la prière et à l'étude mais leur zèle apostolique les amenèrent à retourner dans le monde pour tenter la conversion des pécheurs.

Julien approfondit ses connaissances biblique, théologique, philosophique, historique et poétique, et fut ainsi ordonné diacre en 669/670 et prêtre vers 674/675.

Sa connaissance approfondie de la patristique latine et surtout grecque, chose inhabituelle en Occident lui valut un tel prestige que le roi wisigoth* Wamba le nomma successeur de l'évêque Quirico de Tolède le 29 janvier 680.

------

Sous son gouvernement diocésain, le patrimoine de la bibliothèque épiscopale s'est considérablement accru.

Durant son mandat, il assiste à divers conciles et notamment aux XIIème en 681, le XIIIème en 683, XIVème en 684 et Xvème en 688, conciles du royaume wisigoth, qu'il préside. Lors du XVème concile, il tient un rôle de premier plan puisque sa position théologique sur les deux volontés du Christ est confirmée, sujet auquel 17 canons sont consacrés. Elle a également obtenu la primauté sur tous les diocèses espagnols pour son siège ; c'est pourquoi il reçoit le titre d'archevêque de Tolède, bien que le terme n'ait pas été généralement utilisé à cette époque.

L'arianisme* y est une nouvelle fois condamnée ce qui peut montrer la difficulté de l'Église catholique romaine à faire disparaître complètement l'hérésie.

-------

Il travailla également à la conversion des Juifs du royaume, mais avec une certaine conciliation, du fait de l'origine juive de sa famille. Il les qualifia d'importants instigateurs d'infidélité et de perfidie. Soutenu par le roi Wamba, il organisa l'enlèvement des enfants juifs pour les faire baptiser de force au christianisme nicéen* et leur donner des noms chrétiens.

Il était également proche du roi Ervige à qui il dédia 2 de ses œuvres, des traités antijudaïques, et auprès duquel il poursuivit son œuvre de conversion des Juifs. Ervige succéda à Wamba en 680, après sa déposition motivée par la pénitence qu'il avait reçue alors qu'il était inconscient. La participation à ce qui semble être un coup d'État de l'évêque Julien de Tolède, responsable du sacrement de pénitence ainsi que de l'onction royale, est tout à fait évidente. Il fut amplement critiqué pour ce type d'actions en tant que Primat d'Espagne et pour d'autres controverses théologiques avec Rome, par des historiens catholiques ou des chercheurs protestants.

------

Mort le 6 mars 690, il est enterré en l'église Sainte-Leocadia de Tolède*.

À sa mort, son successeur, Félix de Séville ou de Tolède, lui consacra une hagiographie* ( la Sancti Vita Iuliani)

-------

Selon son hagiographe*, il est un auteur prolifique dans les domaines dogmatique, biblique, théologique dans un style littéraire raffiné bien supérieur à celui de son temps, liturgique et historique, et probablement aussi de la grammaire, soit 17 ouvrages, sans compter les épîtres et les prières attachées à certaines d'entre elles mais seulement la moitié de sa production a pu être conservée. Savant de premier plan pour son époque, son érudition est équivalente à celle d'Isidore de Séville qu'il dépasse en originalité.

Parmi ses œuvres, une Historia rebellionis Pauli adversus Wambam* (« Histoire de la rébellion de Paul contre Wamba ») figure une source d'informations sur le règne du roi Wamba et de Llivia, que le plus brillant prosateur du royaume qu'il était fut chargé d'exposer toute l'histoire dont celle des usurpateurs. Écrite vers 673-674, cette œuvre est destinée à exalter le patriotisme et la fidélité au roi Wamba. Ce dernier, qualifié le plus souvent de religiosus, incarne un idéal de sainteté et revêt des allures de prophète plus que d'homme de guerre. Le récit débute par la description de l'élection et du sacre de Wamba.

Par ailleurs, son Antikeimenon libri II est une tentative de résolution des contradictions trouvées dans les textes des Saintes Écritures.

Dans le genre historique, on lui doit également l’ouvrage intitulé Prognosticorum, sive de origine mortis humanæ ; de futuro seculo, écrit en 688, 2 ans avant sa mort. Cet ouvrage s'appuyant sur les sources biblique et patristique, très apprécié et largement diffusé dans l'Europe du haut-Moyen Age*, fait de Julien le véritable père de l'eschatologie* chrétienne.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de J.C. Martín-Iglesias, V. Yarza Urquiola (eds.), Iulianus Toletanus, Felix Toletanus, Iulianus Toletanus (Ps.). Opera, II. Elogium Ildefonsi, Vita Iuliani (auctore Felice Toletano), Antikeimena, Fragmenta, Ordo annorum mund (= Corpus Christianorum. Series Latina, 115A-B), Turnhout: Brepols Publishers, 2014.

Sæthryth ou Sédride

Princesse et religieuse anglo-saxonne du milieu du 7^ème siècle

D'après Bède le Vénérable, elle est la belle-fille du roi des Angles de l'Est* Anna. Le Liber Eliensis* la fait à tort fille d'Anna et de Hereswith, qui est en réalité la belle-sœur de ce roi.

Sæthryth entre dans les ordres et devient religieuse à l'abbaye de Faremoutiers*, dans le royaume des Francs.

Bède explique que il n'existe alors que peu de monastères en Angleterre, si bien que les Anglais désireux de devenir moines choisissent généralement de se rendre sur le continent. À la mort de Fare, la fondatrice de l'abbaye, en 655 ou 657, Sæthryth lui succède et devient la deuxième abbesse de Faremoutiers.

À sa propre mort, survenue vers 660, c'est sa demi-sœur Aethelburh, fille du roi Anna, qui devient abbesse. Sæthryth est par la suite considérée comme sainte.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, Oxford University Press, 2004, 5e éd., 579 p. (ISBN 978-0-19-860949-0).

Wihtburh ou Withburga

Religieuse anglo-saxonne

Fondatrice d'un couvent à Dereham* dans le Norfolk*.

D'après les textes de la légende royale kentique* Wihtburh est la plus jeune fille du roi des Angles de l'Est*Anna. Le Liber Eliensis*rapporte qu'elle devient religieuse et fonde le couvent de Dereham, dans le Norfolk, après la mort de son père au combat, en 653 ou 654.

La Chronique anglo-saxonne*indique qu'en 798, son corps est exhumé et ne présente aucun signe de décomposition, 55 ans après sa mort qui aurait donc eu lieu en 743.

Cependant, il semble peu plausible qu'une fille d'Anna ait pu mourir aussi tardivement. En outre, Bède le Vénérable ne mentionne pas Wihtburh dans son Histoire ecclésiastique du peuple anglais*, contrairement aux autres filles d'Anna qui sont devenues religieuses. L'ascendance exacte de Wihtburh est donc considérée comme incertaine par les historiens modernes.

En 974, les moines de l'abbaye d'Ely* attaquent l'église de Dereham et volent les reliques de Wihtburh pour les ramener dans leur monastère. Il est possible qu'ils aient inventé l'ascendance de Wihtburh pour des raisons de prestige, afin de la lier à Seaxburh et Aethelthryth, les premières abbesses de leur propre communauté.

En 1106, ses reliques sont transférées dans un nouveau sanctuaire, avec celles de ses prétendues sœurs, au sein de la cathédrale d'Ely. Elles y restent jusqu'à la Réforme

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Mary Dockray-Miller, Motherhood and Mothering in Anglo-Saxon England, New York, St. Martin's Press, 2000, 161 p. (ISBN 978-0-312-22721-0).

Voir période suivante